论“两论与一赋”
文/张鸿志
西汉贾谊的《过秦论》与宋代苏洵的《六国论》以及唐代杜牧的《阿房宫赋》，都是中国古代著名的政论文，在其领域不论是文学价值还是历史地位可谓登峰造极，令后人望其项背难以企及。作为三名当朝官员文豪，从秦国和六国不同的角度和侧重点，来分析推理“1 6”的兴衰存亡的缘由，由此得出结论以告诫当朝主政者引以为戒，以免步其后尘。文章论点论据论证准确充分，如剥丝抽茧，层层递进，逻辑推理严谨，遣词用语洗练，读来赏心悦目，沁人心扉。
《过秦论》篇首部分作者就豁然使用了“席卷”“包举”“囊括”“并吞”来形容秦孝公的猛烈攻势与实力之强大，颇具大开大阖之势。其继任者亦发奋图强，富国强兵，外连横而斗诸侯，六国慑于秦国之淫威，纷纷割地赂秦。及至始皇奋六世之余烈，吞二周而亡诸侯，北修长城，焚百家之言，威震殊俗。建立了封建社会第一个王朝。然而，看起来这么强大且不可战胜的秦王朝却被氓隶之人陈涉斩木为兵，揭竿而起，振臂一呼应者云集，最终“一夫作难而七庙隳”。秦第三代王子婴身死人手，成为天下的笑谈。真可谓“其兴也勃焉，其亡也忽焉！”。为什么会出现这样反差巨大的结局呢？作者给出的结论是：“仁义不施而攻守之势异也。”骄奢淫逸横征暴敛的秦王朝才存续了区区14年。但在秦统一中国建立帝制前，秦国已存续了549年，秦始皇之前的六位国王，呕心沥血，暴霜露，斩荆棘，为秦始皇统一中国奠定了坚实的基础。在文章最后，作者提出忠告：“前事不忘，后事之师也。”
贾谊不会想到一千二百年后，宋代的苏洵则重点分析了六国破灭的缘由——“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦，赂秦而力亏，破灭之道也。”并进一步形象地说：“以地事秦犹抱薪救火，薪不尽火不灭。”作者悲呼：“以赂秦之地，封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐亲人食之不得下咽也”。作者在文章最后警示当朝主政者：“苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。”贾谊是侧重于“论一论秦王朝灭亡的过失”，而苏洵则是重点“论一论六国破灭的过错”，实际上是论述的一个问题不同的两个方面。在宋代“三苏”中，作为父亲的苏洵其文学成就及学术地位远不及儿子苏轼和苏辙，但就这篇《六国论》来说不愧为经典中的经典，的确系苏洵的代表作。
贾谊之后1003年的唐代，年长苏洵百余岁，素有“小李杜”之称的杜牧，或许是受贾谊的影响，写了一篇颇负盛名的《阿房宫赋》，篇首仅用“六王毕，四海一；蜀山兀，阿旁出”这十六个字，写出了秦始皇统一六国伐尽蜀山的树林建造阿房宫赋的史事。随之写了阿旁宫建设规模之浩大、其设施之豪华、伺卫人员之众多。赋中云“覆压三百余里，隔离天日”。这样令人惊悚的建设规模，从理论上说，即便到现在两千多年了恐怕还有折旧残值。当然，“楚人一炬，可怜焦土”，那是极其心痛令人遗憾的一件史事。赋中又云宫女“一肌一容，尽态极妍，缦立远视而望幸焉；有不得见者，三十六年。”就算宫女16岁入宫，三十六后也半百又余，陪伴她的是漫漫青灯古卷。这既是对人性的极大摧残，也是人力资源的极大浪费。赋中还云“鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之不甚惜”。这充分暴露了秦人贪婪无厌暴殄天物的本性。阿房宫自秦始皇起建设，一直延续秦二世直到享国只有46天的三世子婴被杀，也可以说一个庞大无垠的“烂尾工程”。秦花费几十年，耗费巨大的人力物力财力，劳民伤财，其目的就是供秦王及子孙享乐。与此同时，为阻止北方匈奴侵袭骚扰，烧杀掳掠，又修建著名的万里长城，这更加重了黎民百姓的沉重负担。作者据此得出结论“灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。”作者还做了一个两面俱到的假设：“使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世至万世而为君，谁得而族灭也？”遗憾的是历史不能假设，假设只能说明一个不存在的事实或者实现不了的道理。作者最后对最高统治者提出振聋发聩的警示：“秦人不暇自哀，而后人哀之，而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”这是点睛之笔。本赋观点鲜明，既以浓重的笔墨描述秦之残暴贪婪，也站在另一个角度说出了“使六国各爱其人，则足以拒秦”的道理。本文以赋的题裁娓娓描述，具有铺排、对偶、押韵，长短句结合特色，读来朗朗上口。
这三位不同朝代的著名文化官僚，站在维护封建社会统治角度，就共同关注的历史问题，直抒治国理政、合纵连横的胸臆，也都提出了大致相同的忠告。从文学角度来看，这“两论与一赋”是中国古代文学史上的三颗璀璨的明珠，虽愈久而更彰显其永恒的价值。